Dreamcatcher。小心踩到貓。

剛才在批踢踢的妹板上，
看到有人轉貼了龍應台在《大江大海一九四九》一書裡面寫道，
有關泰安村、張惠妹的片段，
讀完之後，
我有好多好多想大叫的地方跟情緒，
脫離現實的書寫，
然而這本書在漢人主流社會裡這麼紅，
又有多少人知道她的偏誤？



以下是我看到的節錄部分：


台東卑南鄉泰安村是一個很小的村子，
幾十戶人家，大多是土房。


村子背山面海，望向山，滿滿是濃綠的椰子樹，一派熱帶風光；
望向海，太平洋深藍的海水延伸入無邊無際的淺青天色。
走在村裡的泥土路上，聽得見椰葉刷刷和海浪絮絮的聲音交 織。
這裡長大的孩子都有焦糖色的皮膚和梅花鹿的大眼睛。


利嘉國小在一個山坡上，一片椰林邊。
海風總是從東邊太麻里那邊吹過來，孩子們喜歡躺在草地上 ，
看椰樹的闊葉像舞裙在風裡搖擺。
幾株老梅樹，開了花後一定結果，老師們就帶著孩子們做梅子醬。


村裡的少年都沒有鞋，赤腳走在開滿野花的荒地裡，鬱悶地思索，前途在那裡。


就是這泰安村，三十多年以後，在和平的歲月裡，
同樣貧窮的卑南家庭出了一個大眼睛的小女孩，
因為歌聲驚人地嘹亮動聽，他憑著歌聲走出了村子。


她叫張惠妹。


--


好啦~看起來沒有甚麼問題吧！
在我看來...問題可大了！
首先，泰安村大致上的位置是背山面海沒錯，
可是...離海的距離沒那麼近啊！
並無法聽見海浪聲...
我想即便是四五十年前，
依然不可能聽見海潮聲才對...
當然這是我站在四五十年後的今天，
對過去的想像，
是否全然正確？
我也不確定，
只是這樣很熱帶的描繪(椰子樹、太平洋...)，
是站在某種溫帶中心主義的，
我是這樣認為。


接著，
她說村裡的孩子「都有焦糖色的皮膚和梅花鹿的大眼睛」，
這顯然是一個最常見的偏見或刻板印象，
我想的確原住民輪廓都比較深，
但應該也不是百分之百才是，
如果因為遺傳基因導致輪廓不深，
難道就不是原住民了嗎？
這也是有某種「真實性」的謬誤，
直到現在，
漢人仍對原住民有許多偏見與想像。


接著提到利嘉國小，
就我的了解，
利嘉國小應屬於利嘉村而非泰安村，
不管是從整個卑南族的遷移史與各社系統來看，
或是從漢人社會的行政劃分來看，
利嘉跟泰安都不是畫上等號的，
當然兩個村落都是卑南族的主要大社。


然後從東邊的太麻里吹來的海風？？
太麻里分明就在泰安、利嘉的東南方啊，
而且還挺遠的...
好吧...勉強說是東方我還可以接受啦......


接著，
她描述村裡的孩子都沒有穿鞋，
「鬱悶地思索，前途在那裡」─
這個鬱悶是漢人的投射、還是孩子真正的心情？
是因為她見到沒有穿鞋的原住民，
在生活水準上與漢人有極大落差，
所以才有「前途茫茫」的感嘆嗎？


最後一段，
引出了張惠妹，
「同樣貧窮的卑南家庭出了一個大眼睛的小女孩」，
我想這裡的貧窮，
是以漢人的貨幣價值觀來論定的，
在漢人成為社會主宰之前，
所有的原住民都是富裕的，
當然每個部族仍有階級之分，
可是大體而言大家都是富裕的，
因為整個山、海都是充滿寶藏的寶庫，
不需要貨幣賦予物品價值，
大家仍可以在自然的養育呵護之下，
過著豐足的生活，
然而漢人帶來的貨幣經濟，
卻徹底摧毀了原住民原來的社會生活與價值觀，
也使得原住民在一夜之間成為「最貧窮」的人，
因為他們根本沒有任何貨幣。


好吧，
我的功力還不夠寫一篇很好的評論，
也或許我太過偏激在原漢關係的議題上，
但這些根本的描述觀察價值觀，
是這樣深植在所有漢人的心裡，
也可能原住民也是這樣內化自己的，
這是不對的！
很多事情需要重新被思考，
原漢關係怎麼鬆動？
我很想做更多，
我相信透過音樂，
可以做的改變還有很多很多，
而這正是我的目標。